На вопросы мирян отвечает отец Арсений
Что такое литургия?
Литургия – это общественное моление. Сейчас на литургию может прийти любой человек. Литургия это самая главная служба, где происходит евхаристия – претворение хлеба и вина в тело и кровь Христовы.
Кто такие верные?
В современном мире церковь максимально доступна людям. Раньше церковь была более замкнутой общиной. И чтобы попасть в эту общину и быть её достойным, нужно было пройти период оглашения. Епископ символизировал собой Христа, а ученики символизировали его апостолов.
В IV веке в церкви были притворники и придверники, которые защищали доступ в церковь. Крестились люди в 33 года (в возрасте Христа). Зайти в церковь и помолиться могли только те, кто прошел период оглашения.
Сама литургия поделена на три части:
1-я часть – проскомидия (это приношение хлеба и вина).
Церковь Христова – это тело Христа. Причащение – это оживление нас самих. Тело без причащения – это мертвое тело, не оживленное Христом. Все мы во Христе составляем единое Тело – Церковь. Тело Божие – это и Царство Небесное – Церковь Христова. И даже в аду есть члены церкви – наши родственники и усопшие, которые хотят, чтобы мы их вымолили и чтобы мы все вместе вошли в Царство Небесное.
Когда люди заходят в храм на литургию – это вход в Царство Небесное. Мы должны жить свято, как и Господь и апостолы. Вот это Церковь.
2-часть – это литургия оглашенных. Поются антифоны и тропари, потом остаются только верные. А оглашенные удаляются. Только верные могут приобщиться тайн церкви. Так было в Древней Церкви, но сейчас может присутствовать каждый. Это с одной стороны хорошо, но теряется иерархическая ценность восхождения и достижения духовной чистоты.
3-часть литургии – это литургия верных. Она заканчивается причастием, молитвами.
Вы говорите, что люди приходят и просят что-то уладить и просят помощи. Эти люди около церкви? Почему?
Нет, они все члены церкви. Это снисхождение церкви к сознанию человека. Почему мы все около церкви? Вот главный вопрос. Потому что мы не достигаем понимания той святости и того уровня первоначальной Церкви, которую замыслил Господь.
Люди сейчас стали другие. Слабее духовно. Мы болезненно реагируем на трудности земные. Но Господь любит нас любых.
Какой он – идеальный человек в церкви? Каким Бог хочет видеть человека в церкви?
Господь хочет видеть в церкви человека святым и совершенным по собственному подобию. Хотя Господь не призывает всех быть одинаковыми. Кому то будет дана одна высота, кому то другая.
Идеальный человек – человек, который не зависит от тела! Так говорит наш Владыка Августин.
Человек должен стремится наполнить себя благодатью Божьей. Цель жизни христианской – наполнить себя благодатью Духа (пр. Серафим Саровский).
Очень тонкая грань между смирением и духовностью. Её надо почувствовать. Иначе можно возгордиться. Нам нужно стать светлыми как солнце. Стяжать Святого Духа Божьего.
Многие вещи мы сами не понимаем до конца, поэтому слабость в нас. Но Господь милостив к нам. Он не требует, чтобы мы все были как Серафим Саровский. Хотя бы чтобы мы поднялись над тьмой пошлости и потребительства. Каждому своя мера.
Почему важно посещать церковь? Для чего детей причащать?
Таинство происходит всегда, даже если человек его не понимает. Оно имеет такую природу. Сам ты научиться не можешь. Учение Христа – это энергия, это – Сам Христос. Через частое причащение и приобщение таинствам Церкви человек освящается и научается Закону Бога. Но нужно и собственное усилие.
Какие таинства церкви?
Их семь. Это священное число. Хотя на мой взгляд это главные таинства. Я считаю, что все в жизни Церкви – это таинство. Крещение. Миропомазание. Исповедь. Евхаристия. Священство (хиротония). Соборование (елеосвящение). Венчание.
В чем ценность крещения и почему сейчас можно крестить человека? Раньше к этому долго готовились. Что изменилось?
Что будет с теми людьми, которые не дожили до крещения. Будут ли они в Царстве Небесном? Поэтому решили, чем раньше крестить – тем лучше. А все клятвы за него дают его крестные родители.
Дает ли крещение что-либо человеку? Через Крешение человек становится членом Церкви. Он посвящает себя Христу. С него смывается первородный грех и грехи, которые он совершил до Крещения.
Важно понимать обязанности крестного. Церковь хочет, чтобы священство готовило восприемников. То есть тех людей, которые будут крестными родителями.
Церковь апостольская, она должна учить людей, но не идти у них на поводу. Современная жизнь скоротечна, люди торопятся законы церкви воспринимать как факультатив или очередной тест.
Некоторые говорят что мы (священники) должны любые прихоти людей исполнять, иначе они уйдут из церкви. Но так мы сойдем до уровня католиков и протестантов. Хотят удобства во всем, чтобы непринужденно рассказывать о своих грехах. Всеобщий комфорт.
Господь сказал – «Кто не несет креста своего». А какой же это крест? И какой путь к Богу без терпения и креста?
Есть принципиальные вещи, от которых нельзя отступать. Этими таинствами церковь дает Благодать Божью.
Миропомазание – Господь дал своим ученикам возможность передавать Благодать Святого Духа. Они сами могли возлагать руки и давать благодать другим верующим. Миропомазание – Крещение Святым Духом – это наполнение Благодатью. Человек в течение своей жизни должен приумножать в себе дары Святого Духа. У человека появляется такая возможность умножать дар.
Как понять и умножить дар?
Ты должен на практике понять и просить у Господа умножить его. Например, дар христианской любви. Сначала с принуждением ты помогаешь людям, потому что себя любишь больше и хочешь больше себе времени уделить. А когда ты начинаешь людям помогать с любовью, то есть согревает твое сердце Господь за твой труд и веру, тогда Он сам помогает тебе в твоих мыслях и делах.
Или, например, смирение – чтобы его достичь, человек каждодневно должен просить у Господа его. Человек сам не в силах изменить свою грешную природу. Нужна регулярная исповедь.
Исповедь – это Господь устами священника отпускает грехи. Ниточка с грехом обрывается, человек очищается и ему легче бороться с грехом. После причастия чистый сосуд наполнится Благодатью Святого Духа. Обязательно когда причащаешься надо исповедоваться, т.к. мы недостойны подойти к Господу.
Дары Духа Святого – это добродетели, которые мы должны в себе развивать.
Поговеть и попоститься – это не только ограничение в еде, еще нужно уметь никого не осуждать, не смотреть телевизор, молиться. Быть чистыми в мыслях, и удаляться от скверны.
Исцеляет ли исповедь обиды человека?
Лишь бы не было лукавства, ведь легче исповедоваться, чем подойти и попросить прощения. Страхи признания останавливают человека от этого. Ведь когда мы обижаем другого – мы обижаем Господа. Он же наш всех Отец. Он все видит.
В конце концов, судить будет нас всех Господь. Если уж мы не можем попросить прощение у человека, на Суде мы все равно все будем стоять перед Господом. Ну, там мы, конечно, можем попросить. Это я так утрирую. Встретим человека: «Ну вот, сейчас Господь меня будет судить. Ты уж прости меня». Но там уже поздно будет, там уже будет не до этого.
Все грехи, которые мы делаем против ближнего своего – мы делаем их против Бога. И у Него просить прощения на прямую мы можем, но только не с лукавством.
Исповедь такая вещь, что даже думаешь: «Вот этот священник меня ни когда не простит за этот грех. Пойду вот я к этому. Он обо мне ни чего не знает. Он простит». Это такой формальный подход к исповеди. А потом чувствуешь что что-то не то, чувствуешь, что нужно выбираться из этого. Ну это я так, к примеру.
Столько всяких болезней. Какие грехи совершаешь, там вот и начинает все болеть. Скажем, если чего-то слишком боишься, тоже малодушие проявляешь, а это на почки отражается, почки стали болеть сильно. Малодушничаешь, против правды даже если идешь ради своего страха, животного такого, ни надо бояться, здесь надо твердость проявить. Боишься чего –то, не выработал в себе мужество , вот тебе пожалуйста, или переедаешь или еще что то вот тебе пожалуйста печень заболела, все тоже самое. Говорят все болезни от нервов. Если, например, слишком много переживаешь, слишком много болеешь.
Если честно сказать, то у Господа нет такой установки, что люди должны думать что за каждый грех болезнь полагается, а скорей даже так – если Господь видит, что человек уже отъявленный грешник, то его даже не трогает. У него здоровье хорошее. Он уже все грехи перепробовал, и у него никогда ничего не болело, но к концу жизни у него все открывается обычно.
А бывает что человек абсолютно чистый, даже святой, хоть за ноги держи, а то на небо улетит, но у него все болит, присутствуют все болезни. У него и рак, и гангрена, и голова болит страшно. Он мучается жестоко. Это обычно люди молитвенники, которые берут грехи других людей на себя. Господь дает им такой крест, чтобы открыть через их терпение святость. А бывает, что Господь испытывает.
Например Амвросий Оптинский – у него все болело, у него, кажется, было 50 – 60 болезней разных, все букеты. Его так и называли – болезненный старец. Ну что он такое там согрешил, какие у него органы болят, какие грехи он совершал, но он не чего не совершал. Он только за всех молился, все к нему приходили. И не один такой старец.
Вот мне нравится: не давно жил такой старец Порфирий Кавсакаливит. У него тоже все болело. Вот сейчас читаю про него. Он сам хоть и говорит со своим духовным чадом о связи греха болезни, но сам весь был больной, а не грешил.
Нельзя делать точную привязку греха и болезни. Я вот вижу, что от грехов болезни, но это люди еще нужны Господу Богу, от которых можно еще что-то ожидать, это сигнал Бога, чтобы человек перестал грешить.
Вот человек, например, алкоголик, страшно пьянствует, но человек этот не плохой, Господь может его еще призвать. Этот человек когда-то уже был с Богом, и вдруг оступился. Господь ему дает страшную болезнь почек, скажем, каменную болезнь. Камни в почках – страшная болезнь, скорая помощь почти каждый день приезжает, человек думает: «Господи я не понимаю», но потом понимает, и понимает, что уже нужно завязывать и идти туда, куда Господь тебе указал путь. Вот тебе и пожалуйста, вот это уже Господь любовь свою проявляет.
Он не говорит «вот тебе, сыночек, за то, что ты натворил», это просто сигнал: «сын, Я хочу тебя спасти». Он через голос боли зовет его к Себе. И так любую может болезнь послать, например рак. Господь через это тоже людей к чему-то призывает.
А правда, что если у человека болезнь рак, то он идет сразу в рай, ему прощаются все его грехи?
Да, я слышал об этом. Но прощаются все грехи, только при том условии, если человек эту болезнь принимает как от руки самого Господа Бога. Не мечется в поисках: хватается за каждую соломинку, в отчаянии призывает экстрасенсов. Только если он достойно эту болезнь примет – то она на самом деле поведет его в рай.
Другое таинство – Евхаристия. Это самое главное таинство, от которого все исходит. Все богослужения к нему идут: вечерняя, утренняя, всенощная, водосвятие – все так или иначе идет к этому центру. Отними этот центр и все, все эти богослужения будут не нужны. Вернее не совсем так. Например, у древних подвижников, у них не было возможности часто причащаться, но это не значит, что Господь, каким-то невидимым образом не очищал и не освящал их. Мария Египетская, она причащалась два раза в жизни, в начале и в конце. И в тоже время это не значит что она не жила евхаристической жизнью. Она молилась по своему, и потом ей Господь открыл, и она все евангелие знала наизусть. Но как это все происходит, мы не будем даже трогать.
Каждый знает, что евхаристия это таинство таинств. Нужно отдельно беседовать о Евангелии, о том, что Господь совершил для нас, как Он Своей Кровью нас всех спас. Он сказал: Кто ест Тело Мое и пиет Кровь Мою, того я воскрешу в последний день». Он принес эту жертву не Богу Отцу, зачем Ему своего же Сына закалать, и тем более Он эту жертву не сатане принес, чтобы он отпустил грешников, это жертва людям, чтобы очистить людей и спасти их Своей Божественностью. О евхаристии можно писать тома книг. Коротко мы сейчас это отметили.
Таинство Хиротония
Это когда епископ рукополагает в священство. Есть три вида священства: дьякон, священник, епископ. Здесь совершается передача даров, чтобы священство могло служить службы, исповедовать людей и причащать, крестить, все, о чем мы с вами уже поговорили. Передача священства, как и две тысячи лет назад, от одного к другому.
Таинство венчания
При этом таинстве дается дар Духа Святого – благословение Бога на брак, и его можно либо взращивать, либо сразу в землю закопать.
Если взращивать – то семья это своего рода церковь. Даже Церковь иногда сравнивают – что это Невеста, а Христос Жених. Это как духовный союз Христа и Церкви. Не только для плотского бытия: для материальных манипуляций или только чтобы детей растить.
Взрастить этот дар – это значит, друг друга терпеть, совместно молиться, проявлять совместный творческий труд в воспитании детей, постоянно обращаться к Богу, чтобы Он укрепил этот союз, который Он благословил. Постоянная связь с Богом. Вы теперь в Его постоянном введении. Это как постриг, только не монашеский, а мирской. Вы теперь не можете ни на право ни на лево, если разведетесь и будете жить вторым браком это уже не то будет. Церковь как бы это благословляет, но в тоже время плачет. Уже разорвали что-то, и склеить, конечно, можно, но эти следы, трещины, они никуда не денутся.
Есть такое мнение, что если пара поженилась, но не повенчалась, у них родились дети – то они считаются «блудными» детьми, а их брак называется «блудом». И поэтому этим детям сложно устроиться в жизни, устроиться на работу, устроить личную жизнью.
Об этом идет много дискуссий. Государственный брак это все таки лучше, чем просто гражданский брак. Потому что гражданский брак, чаще всего, это то, что люди сначала с одними пожили и разбежались, потом с другими пожили и разбежались. Как животные. Блуд это когда человек бродит, заблудился и вот он блуждает туда-сюда. А когда человек нашел себе вторую половинку, пара состоялась, они всю жизнь прожили вместе и, например, под конец жизни повенчались. Но ни у кого даже в голову не придет назвать это блудом. У них и дети и внуки. Это тонкая грань.